Феномен дракона в китайской культуре: семиотический палимпсест в конструировании цивилизационной идентичности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Ван Сяоюй

• Ван Сяоюй
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Ван Сяоюй

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБРАЗ ДРАКОНА В КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ: ГЕНЕЗИС, ЭВОЛЮЦИЯ И СОВРЕМЕННЫЕ КОННОТАЦИИ

§ 1.1. Дракон как семиотический палимпсест: критика редукционистских теорий

происхождения и реконструкция первичного смыслового комплекса

§ 1.2. Визуальный образ дракона в эволюции исторического сознания как

отражение вихревой модели объяснения сущности китайской цивилизации

§ 1.3. Образ дракона в современной культуре Китая: новая национальная и политическая сакрализация в целях пересборки цивилизационной идентичности

ГЛАВА II. ВОПЛОЩЕНИЕ ОБРАЗА ДРАКОНА В ТРАДИЦИОННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ УКРАШЕНИЯХ: СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПАЛИМПСЕСТ В МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ

§ 2.1. Историческая эволюция дизайна украшений с мотивом дракона: от

ритуального фетиша к имперскому маркеру

§ 2.2. Символ дракона как семиотический палимпсест китайской культуры: традиции и стратегии репрезентации от императорской инсигнии к национальному

коду

§ 2.3. Палимпсестная идентичность и палимпсестное мышление: обоснование понятий в контексте авторского дизайна аксессуаров с символикой дракона

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен дракона в китайской культуре: семиотический палимпсест в конструировании цивилизационной идентичности»

ВВЕДЕНИЕ.

Образ дракона ( М , «лун») является одним из наиболее

устойчивых и многозначных символов китайской цивилизации. В современном публичном, академическом и официальном дискурсе КНР «культура дракона» активно репрезентируется как неотъемлемое ядро пятитысячелетней традиции, органично эволюционировавшее от архаического тотема к общенациональному символу. Однако за этой кажущейся монолитностью скрывается сложная, внутренне противоречивая история семантических трансформаций. Образ дракона последовательно выступал в роли тотема, фетиша, космологического регулятора, инструмента легитимации императорской власти, объекта критики в XX веке и, наконец, ключевого маркера национальной идентичности и инструмента «мягкой силы» на рубеже ХХ-ХХ1 веков. Эта способность к перманентной реинтерпретации при сохранении статуса культурной константы порождает главный исследовательский вопрос: каковы культурные механизмы, обеспечивающие семантическую пластичность и функциональную актуальность образа дракона на протяжении тысячелетий? Необходимость преодоления эссенциалистского взгляда на «культуру дракона» и анализа диалектики ее внутренней многослойности в контексте современных процессов конструирования цивилизационной идентичности определяет теоретическую актуальность данного диссертационного исследования.

Эволюция образа дракона демонстрирует кумулятивный принцип культурного развития. Последовательное рассмотрение этого явления позволит выявить универсальные культурные механизмы преобразования и интерпретации культурного знака дракона в процессе исторического развития китайской цивилизации. Такое исследование культурного знака вносит определенный вклад в развитие семиотики культуры, теорию символа

и культурной памяти, которые вместе способствуют формированию культурной идентичности.

Культурное и историческое возрождение и переосмысление образа дракона на современном этапе исторического развития КНР взаимообусловлены. В данный момент экономическая и политическая мощь Китая планомерно растет. Одновременно с этим государство формирует «культурную уверенность» через возрождение и переосмысление образа дракона, что способствует актуализации ценности национальной уникальности и идентичности в противовес западным моделям культуры и модернизации.

Изучение того, как традиционный символ адаптируется к языку глобальных медиа, коммерческого брендинга и цифровых технологий, позволяет понять стратегии, с помощью которых локальные культуры могут сохранять свою идентичность. Это делает исследование актуальным не только для китаеведов, но и для специалистов по межкультурной коммуникации, культурной политике, брендингу территорий и управлению культурным наследием.

Степень научной разработанности проблемы.

Академические и источниковедческие работы (древние тексты в переводах и комментариях)1 по традиционной культуре Китая, теоретико-методологические исследования, в частности монографические издания по

1 Ян Боцзюнь. Комментарии к «Чуньцю - Цзо чжуань» (Ш^^^й). Пекин, 1981. Хао Исин (ШШ

^Т) - Комментарии к «Шань хай цзин» (ШМ1хШШ, «Книга гор и морей»). Пекин, 2019. Ван Чун

(1Й). Лунь хэн (1&Щ, «Критические рассуждения») / комм. Хуан Хуэя. Пекин, 1990, 2017. Ван И

(1Ш). Комментарии к «Чуским строфам» Пекин, 1989. Чжу Си (^Ш) - Комментарий

к «Чжоу и» (^^Ж^, «Разъяснение значения книги «Ицзин» и комментариев к ней»). Пекин,

2011. Хун Синцзу (М^Ш) - Комментарии к «Чуским строфам» Пекин, 1983. Ли Фан

и др. - Тайпин юйлань (^ЩШШ, «Императорская энциклопедия эпохи тайпин»). Пекин,

2011 Алексеев В.М. - переводы «Лунь юй», «Ле-цзы» и др. М., 1979, 1993.

Алексеев В.М. Труды по китайской литературе: в 2-х книгах / Сост. М.В. Баньковская; Отв. ред. Б.Л. Рифтин. М.: Восточная литература, 2002-2003. - 574 + 511 с.

4

истории культуры Китая 1 , по семиотике, культурной памяти, феноменологии2, исследования по теории взаимосвязи культурной памяти и идентичности 3 способствовали реализации основной идеи диссертации о роли дракона в символизации родового качества цивилизационной идентичности конфуцианского мира - палимпсестной идентичности.

Наиболее ранний и фундаментальный пласт исследований посвящен генезису тотемического образа дракона4 и археологии ранних форм дракона5. Спектр теорий классифицирован следующим образом. Тотемическая теория,

наиболее полно разработанная выдающимся китайским ученым Вэнь Идо (Щ

1 Васильев Л.С. - Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб., 1999. Мартынов А.С. - Конфуцианство. «Лунь юй». В 2 т. СПб., 2001. Померанцева Л.Е. - Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуайнань-цзы»). М., 1979. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990. Мозер Л. (L. Moser) - The Chinese Mosaic: The Peoples and Provinces of China. Boulder, 1993.

2 Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2010. Вселенная ума: семиотическая теория культуры. М., 1992. Барт Р. (R. Barthes) - Image - Music - Text. London, 1977. Кристева Ю. (J. Kristeva) - Desire in Language. New York, 1980. Деррида Ж. (J. Derrida) - Dissemination. Chicago, 1981. Фуко М. (M. Foucault) - Слова и вещи. СПб., 1994.5.2. Философская герменевтика и феноменология. Гадамер Г.-Г. (H.-G. Gadamer) - Истина и метод. М., 1988 / Truth and Method. 2004. Шутц А. (A. Schutz) -Феноменология социального мира. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Wien, 1932. The Phenomenology of the Social World. 1967. Кассирер Э. (E. Cassirer) - философия символических форм. Т.2: Мифологическое мышление. М.; СПб., 2002 / The Philosophy of Symbolic Forms. 1955.

3 Ассман Я. (J. Assmann) - Cultural Memory and Early Civilization. Cambridge, 2011. Зенкин С.Н. -Небожественное сакральное. М., 2012.Холл С. (S. Hall) - культурная идентичность и диаспора // Identity: Community, Culture, Difference. London, 1990.Тилли К. (C. Tilley) - Metaphor and Material Culture. Oxford, 1999.Вертш Дж. (J.V. Wertsch) - Voices of Collective Remembering. Cambridge, 2002. Бергер П., Лукман Т. (P. Berger, T. Luckmann) - Социальное конструирование реальности. Бхабха Х.К. (H.K. Bhabha) - Местонахождение культуры. М., 2018.

4 Вэнь Идо (Н—Разыскания о Фу Си (^ш^). Шанхай, 2006. Вэнь Идо. Мифы и поэзия

. Шанхай, 1956; 1997. Фрейзер, Дж. - классическая теория тотемизма., Тотемизм (ЙШ^^Р). Пер. на кит. яз. Ван Пэйцзи. Шанхай, 1993. Чард, Р.Л. (Robert L. Chard) - мифология доисторического Китая., Myth in Prehistoric China. Cambridge, 1978.

5 Су Бинци (ЙШЙ). Новое исследование об источниках китайской цивилизации (ФШ^ВЙ^/^Я Ш). Ляонин, 2010. Чжан Гуанчжи (^^Ж) - искусство, мифология и жертвоприношение;

шаманский комплекс. Искусство, мифология и жертвоприношение (ШЖ 4 Шэньян,

2002. Институт археологии КАН - отчеты о раскопках (Таоси, Эрлитоу, Сишуйпо). Краткий отчет о раскопках кладбища в Сянфэне (1978-1980) // ^Й. 1983. №1. Краткий отчет о раскопках руин Таоси (1983) // ^Й. 1984. №1. Раскопки в Сишуйпо // ^Й. 1988. №3. Синь Янь (^ё) - открытие каменного дракона в Даси. Обнаружение каменного дракона в культуре Даси в Хубэе (/¿ЬА/Х {Ь^Ш^Ж) // ^Й. 1995. №4.

— %) в его классической работе «Разыскания о Фу Си» (1940-е гг.),

определяет дракона как «синтез множества тотемов», то есть как комбинированный тотем, возникший в результате слияния тотемов различных племен в процессе их политической и культурной интеграции. Эта теория совершила важный прорыв, объяснив симбиотическую природу

образа через социальные процессы. Ши Айдун (ШШ^) в критике концепция

Вэнь Идо отметил, что его идеи были определены задачами науки по «академическому спасению нации» и стремлением найти в древности обоснование единства перед лицом внешних угроз. Ши Айдун отмечает, что соединение образа дракона с заимствованным из западной науки понятием «тотем» было во многом сконструированным интеллектуальным проектом, а не результатом объективного научного анализа1. Тем не менее тотемическая теория остается одной из наиболее влиятельных, хотя и ограничена социоморфной логикой: она объясняет генезис формы, но не отвечает на вопрос о последующей трансцендентной семантике образа.

Зооморфные гипотезы стремятся указать на конкретное животное как тотем «прародителя» нации. Наиболее влиятельной стала «змеиная» гипотеза

Сюй Найсяна 2 и Чжао Цзяньвэя (ШШ^>)3, аргументирующая, что

1 фмйшвд: 16-20 шшжт^щ^ттт. -шпещ^й ■

2014 : 118-122=Ши Айдун. Изобретение китайского дракона: политика дракона и образ Китая в ХУ1-ХХ веках [М]. Пекин: изд-во Саньлянь Шуцюань, 2014. С. 118-122.

2 Сюй Найсян (Ш^Ш). Повторное исследование змеевидной природы нефритового дракона культуры Хуншань (¿1ШХ{ЬЕ^1ИШШЖШ.ЩШ) // ^Ь^ХШ Культурные памятники Северного Китая. 1998. №2. Сюй Найсян, Цуй Яньсюнь (Ш^Ш, Поговорим о драконе (ЙЖ). Пекин, 1984. Сунь Шушэн ( Ш Щ ). Древнекитайский астрономический календарь. Лекции по древнекитайской астрономии (ФтЙ^^ХШ^Ш^). Тяньцзинь, 1988.

3 Чжао Цзяньвэй Запретная зона человеческого мира. Древние китайские обычаи (АШЙ!

^й^). Сиань, 1988. Змеевидный прототип «первобытного дракона» в эпоху

неолита 1ШШШЖШШ1Ъ) // 2012. №4., Гань Чжэньвэй (Е

6

первоначальным драконом была змея, а дальнейшая мистификация сублимировала ее в дракона. Ряд исследователей, опираясь на артефакты культуры Хуншань, указывают на «свинью» как на один из ранних прообразов, что отразилось в категории так называемых «нефритовых

свиней-драконов» (^^М)1. В культуре южных регионов прослеживаются

следы крокодилового прототипа. Хэ Синлян ({ЩЖ^) (2012)2, пишет, что

первые археологические свидетельства (каменная мозаика Чахая (8000 л.н.) и погребальные комплексы Сишуйпо (6000 л.н.)) демонстрируют, что в эпоху неолита драконовидные изображения выполняли сакрально-маркирующую функцию и их визуальный образ варьировался в зависимости от региона. Эти гипотезы фиксируют возможное морфологическое сырье, но не объясняют качественного скачка в семантике - превращения хтонического духа в трансцендентного регулятора космических циклов и социальных трансформаций.

Астрономическая теория Фэн Ши (// 00 ), Лю Цзунди (ЭД ^ Ж)3

обосновывает, что культ дракона возник из поклонения восточным звездам -созвездию Цанлун (Зеленый/Лазурный Дракон), 4 одному из четырех

ШЙ) - археологические основы изображения дракона. Археологические основы изображения узора дракона // 1995. №2.

1 Первые представления о нефритовой свинье-драконе (также известной как нефритовый дракон в форме нефритового дракона и нефритовый зверь - нефритовый дракон), проявилось на неолитическом ритуальном оружии поздней культуры Хуншань (около 5500-5000 лет назад).

2 Хэ Синлян. Основные изменения в культуре китайских драконов и этапы ее развития, Пекин. 2012.

3 Фэн Ши ( //00 ) - связь дракона с восточными созвездиями. Исследование древних астрологических карт Китая (ФШЩ^М^Э^^) // . 1990. №2. Источник дракона - археологические наблюдения (МЙШ^ - // Ш0ЩЙ

Ш . 2011. Т.24, №5., Лю Цзунди (^У ^ Й) - Дракон как календарный маркер.

Происхождение древнего поклонения дракону в Китае (^Ж^ЙМ^^ЙЙ^^) // 2004. №5.

4 Европейским аналогом «Лазурного Дракона» является группа из четырех зодиакальных созвездий: Дева, Весы, Скорпион и Стрелец.

созвездий, соотнесенных со сторонами света. Лю Цзунди объясняет, что Дракон являлся зримым воплощением календарного года и определял ключевые циклы земледелия, например, весеннее пробуждение Дракона символизировало начало полевых работ. Метафорически это представляет новую ступень в понимании мифологического существа, осуществляющую переход от мифического порядка к рациональной модели мира. Чэнь Цзюцзинь поясняет, что звездный дракон систематизировал мироустройство, став символом божественного происхождения власти императора «Сына Неба» через строгую регламентацию реализацию ритуальных практик и способа правления государством.

Ван Сяодунь в работе «Раннее китайское искусство и религия» обстоятельно разработал концептуально-антропологический подход в интерпретации образа дракона. Он выделяет три этапа символической эволюции мышления: этап эмбриона (универсальный биологический прототип), этап тотемного предка (ассоциация с конкретными древними животными) и этап стихийной рефлексии (связь с природными явлениями). Этот подход позволяет увидеть за образом универсальные структуры сознания, однако, абстрагируясь от конкретно-исторического контекста, рискует превратить дракона в абстрактный философский концепт, утратив связь с его материальными воплощениями.

Еще одно крупное направление исследований посвящено трансформации образа дракона в диахронической перспективе: его социально-политическим функциям1, мифологическим и протофилософским

1 Политическая монополизация и имперская символика Ши Айдун (ЙШЭЖ) - Ключевые работы по «изобретению» китайского дракона и политике символа. Изобретение китайского дракона (Ф ШМЙЙ^ВЙ). Пекин, 2013. Изобретение китайского дракона: политика дракона и имидж Китая с XVI века (ФШМЙ^ВД :16 Ф ШШШ). Пекин, 2014. Статьи о драконьем

флаге, политике дракона и др. Сыма Цянь (^^Й) - «Исторические записки» (о связи императора Гао-цзу с драконом. Шанхай, 2011. Оуян Сю и др. - «Новая история Тан»

8

аспектам 1 легитимизации, а затем и сакрализации власти. Фундаментальное значение для понимания архаических символов формирующейся

государственной властью имеют труды Чжан Гуанчжи ( ^ % Ж )2 . Он

развивает концепцию «непрерывности» древнекитайской цивилизации, основанной на шаманском комплексе, и показывает, как монополия на ритуальные предметы и символику, включая образ дракона, стала основой для присвоения политической власти и ресурсов. Идеи Чжан Гуанчжи

развивает Су Бинци ( 1 Й ) (1999), анализируя археологические

свидетельства, выявил, что изображения дракона из драгоценных материалов выступают маркерами социальной стратификации и статуса ранних правителей.

(Ш ^) о регламентации драконьих узоров. Пекин, 1975. Цзи Хуан и др. ( ШШШ) -

«Исторический обзор династии Цин» (/Й^Ш^) о драконьих одеждах. Ханчжоу, 2000. Су Юй (й

- комментарий к «Обильной росе летописи Чуньцю» (Ш^ЖЩ^Ш) о доктрине «Мандата Неба». Пекин, 1992.

1 Юань Кэ (ШЭД). Комментарий к «Каталогу гор и морей» (ШММх^й). Шанхай, 1980. История китайской мифологии (ФШИФЙЙ). Шанхай, 1988. Комментарий к «Чуским строфам»

Чэнду, 1993. Е Шусянь (П^^) - мифология и философия, дракон в контексте архаического

мышления. Дракон: миф и правда (~Ж Шанхай, 1989. Китайская мифология и

философия ( ). Пекин, 1992. Ли Лин - метаморфозы в археологии и искусстве.

Метаморфозы: Собрание трудов по археологии и искусству Пекин,

2016. Рифтин Б.Л. - Дракон как космический символ в китайском мифе и искусстве. М., 1998.

2 Народные верования и «малая традиция». Сян Байсун ([ЙЙ^) - Культ Лунвана, народные обряды. Поклонение китайскому богу-дракону Шанхай, 2002. Чжан Бо -праздничная культура. Общая история китайского фольклора и праздников (ФтК^Ш^'

^). Цзинань, 2007. Цзян Шаоюань (/Ии^) - Происхождение праздника лодок-драконов. В поисках первоначального смысла фестиваля лодок-драконов (ЙЙЕя/ЖЖШ^) // К^. 1935. № 66. Сюн Мэнсян (Ш ^ ) - ритуальная связь дракона и бога дождя в эпоху Юань. Анализ «Цзиньчжи» Пекин, 1983.

Исследованию процесса политической монополизации дракона в

имперский период посвящены работы Ши Айдуна (Ш ^ ^)1. В ряде

монографий (2014) 2 , 2016, 2020 гг. 3 исследователь на обширном историческом материале прослеживает, как дракон из сакрального помощника в коммуникации с Небом превращается в символ императорской власти, подвергаясь жесткой регламентации. Ши Айдун вводит важное понятие «стандартизации» символа и показывает, как в разные эпохи (особенно в периоды Мин и Цин) государство через поддержку определенных культов и ритуалов добивалось культурной гомогенизации, а дракон становился «символом подчинения авторитету». Эта идея перекликается с концепцией «символического контроля», разработанной в западной антропологии (Э. Томпсон, Дж. Уотсон) и примененной к китайскому материалу в работах Стефана Фейхтванга (Stephan Feuchtwang) 4и Пола Каца (Paul Katz).

Исследованию народных форм представления и почитания дракона в

традиционной культуре посвящены работы Сян Байсуна ( Й 40 Ш ). В

монографии он подробно анализирует культ Лунвана (Царя Драконов), его институционализацию (строительство храмов, государственные ритуалы испрошения дождя) и укорененность в календарной обрядности и праздничной культуре (праздник «Подъема головы дракона», гонки на

драконовых лодках). Е Шусянь в работах «Дракон: миф и правда»

(1989)5 и «Китайская мифология и философия» (1992) исследует архаические

1 "ФШШЖВЯ: 16-20 ШйМШв^ФШШ [M]. ¿ж : • ШПЕЩ^

Ш' 2014=Ши Айдун. Изобретение китайского дракона: дракона политика и образ Китая в XVI-XX веках [М]. Пекин: Саньлянь Шуцян, 2014.

2 Ши Айдун. Изобретение китайского дракона: драконья политика и образ Китая с XVI века [М]. Пекин: Саньлянь Шуцян, 2014.

3 Ши Айдун. Политика дракона: от коня небесного владыки к слуге императора. Издательство «Национальное искусство», 2011 (3). С. 24-33.

4 Томпсон, Э. П. (1971). Формирование английского рабочего класса (пер. Чэнь Чэньдань). Издательство «Илинь». (Оригинал: The Making of the English Working Class, 1963)

Томпсон, Э. П. (1991). Общие обычаи: народная культура Англии XVIII века (пер. Шэнь Хань, Ван Цзэфэн). Издательство «Шанхайский народ». (Оригинал: Customs in Common, 1991)

5 Сян Байсун. (2002). Культ драконьих богов в Китае [M]. Пекин: Издательство религиозной культуры.; Е Шусянь. (2008). Дракон: миф и истина [M]. Гуйлинь: Издательство Гуанси Normal University.

пласты, связывающие дракона с хтоническими силами, плодородием и водной стихией, а также его интеграцию с даосским пантеоном.

С конца XX века, в контексте политики реформ и открытости, акцент в исследованиях смещается на анализ роли дракона в конструировании национальной идентичности и его функционирование в глобальном культурном пространстве 1, в контексте реализации концепции «мягкой силы»2. Исследователи также анализируют вопрос о дистанцировании от западных коннотаций, включая предложение заменить «dragon» на транслитерацию «loong». Образ дракона широко репрезентирован и исследован на материалах современной массовой культуры, медиа, бизнес моделях коммерциализации поп-культуры в фильмах, компьютерных играх «Honor of Kings», брендах Huawei, Caviar и др.3 в материаловедении и эволюции украшений и дизайн4

1 Ши Айдун (указан выше) - базовые работы по реинтерпретации дракона в XX-XXI вв. Ван Дун ( ï ^ ) - Дракон как культурный ген китайской цивилизации. Что такое дракон: новая расшифровка китайских символов (ЖЖ^^ Пекин, 2012. Пань Чжичан (М£П ^ ) - История и misinterpretation культурного символа. Дракон: история и неправильное толкование культурного символа (Ж: —^^{Ь^^ЙЙГО^^^Ш). Нанкин, 2006. Чжао Тинъян

(ШТРВ) - Китай как концепция божественности (ШйФШк^^—^ФЙШ^ЙФИ). Пекин, 2016. Андерсон, Б. (B. Anderson) - «Воображаемые сообщества». M., 2001 I Verso, 1983. Хобсбаум, Э., Рейнджер, Т. (E. Hobsbawm, T. Ranger) - «Изобретение традиции». Cambridge, 1983.

2 Арнольд, M. (M. Arnold) - The Dragon: Fear and Power. 2018. Читтик, Э. (A. Chittick) - Dragon Boats and Serpent Prows. 2015. Mеккарелли, M. (M. Meccarelli) - Обзор современных теорий о китайском драконе. Discovering the Long: Current Theories and Trends in Research on the Chinese

Dragon. 2021. Лэ Дайюнь (ЖШ^) - Mежкультурный диалог. Mост культур (S^Xfb^^). Пекин, 2016. Гань Ян ( ШРВ) - Спор о современности и традиции. Спор между Китаем и Западом в древности и новое время, китайская современность Пекин, 2003.

3 Чжоу Цэцзун (Щ^^) История «Движения 4 мая» (SHfesi^). Пекин, 2014. Сюй Юйхун (fôï èl). Исследование эволюции китайского драконьего узора (ФШЖ^Й^Я^). Нанкин, 2018. Кун Фуань (?LR^) Культура дракона и китайская нация Цзинань, 2007.

4 Люй Чжицзянь (п^М) История развития китайского нефритового искусства (ФШЕ^^М^).

Шанхай, 2017. Го Дашунь (IÀJIJ) Культура Хуншань (¿Illl^fb). Пекин, 1999. Ян Цзяньфан (^

Ш^) - Исследования по древнекитайскому нефриту ( Ф ШЙЕ W^iÊ^Â ). Пекин, 1987. Хо

Хунвэй - История китайских бронзовых зеркал (ФШ^НШ^). Пекин, 2020. Сомкина Н.А.

- девять сыновей дракона - феномен китайской культуры II Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2016. №8-2.

В западной синологии значительный вклад в изучение ранних форм дракона внесла Сара Аллан (Sarah Allan) (1991), рассматривающая дракона в контексте шаманского комплекса и космологии бронзового века, а также Роберт Л. Чард (Robert L. Chard) (1978). Российская школа представлена трудами Б.Л. Рифтина («Дракон: Космический символ в китайском мифе и искусстве», 1998) и Л.С. Васильева («Дракон в китайской культуре», 2002), которые анализируют мифопоэтическую и религиозную семантику образа. Тема китайского дракона в контексте глобализации и культурной политики получила развитие в работах Мартина Арнольда (Martin Arnold) («The Dragon: Fear and Power», 2018),1 Эндрю Читтика (Andrew Chittick) («Dragon Boats and Serpent Prows», 2015 2 и других. Специальный обзор современных теорий и тенденций в изучении китайского дракона был представлен Марко Меккарелли (Marco Meccarelli) в статье «Discovering the Long: Current Theories and Trends in Research on the Chinese Dragon» (2021)3, где автор анализирует связь между теориями происхождения дракона и современным дискурсом идентичности, а также рассматривает проблемы типологии и визуальной репрезентации.

Российская культурологическая школа также проявляет устойчивый интерес к данной проблематике. Фундаментальный труд М.Е. Кравцовой в «История искусства Китая»4 (2004) ценен тем, что вводит в научный оборот систематизированные знания о типах, строении и функциях драконов, а также прослеживает историю их классификации, начиная с ханьской эпохи. Однако, оставаясь в рамках историко-искусствоведческого подхода, автор не рассматривает дракона как поле дискурсивных практик и идеологических

1 Арнольд, Мартин. Дракон: страх и власть. Издательство «Реакшн Букс», 2018, стр. 256.

2 Читтик, Эндрю. Лодки-драконы и змеиные носы: военно-морская война и политическая культура южных приграничных районов Китая. Сингапур: ISEAS-Институт Юсофа Исхака, 2015.

3 Меккарелли, Марко. «Открывая долгое: современные теории и тенденции в исследованиях китайского дракона». Границы истории Китая, том 16, № 1, 2021. https://doi.org/10.3868/s020-010-021-000б-б

4 Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая. Учебное пособие. -СПб.. 2004 Изд-во Лань. С, «Триада» - 960 с. С. 384-3S5

12

конструкций. Восполнение этого пробела - анализ того, как образ дракона реабилитируется и переосмысливается в условиях межкультурной коммуникации и формирования национальной идентичности, - и является целью нашей диссертации.

В статье О.А. Негодяевой и Е.Е. Тихомировой «Концепт дракон (long) в китайской культуре» (2025) 1 исследуется этнокультурная специфика концепта «long» как современного базового элемента китайского мировоззрения и идентичности. Разностороннее и глубокое историко-философское обобщение феномена дракона в философском наследии Китая проведено в работах А.А.Маслова2, в диссертации В.В. Гарридо3 символ дракона раскрывается в генезисе китайской философии. Зубко Д.Г. раскрыла систему репрезентации образа китайских мифических существ в современной поп-культуре, в видеоиграх 4 . Сам автор настоящей диссертации, Ван Сяоюй, (2024) 5 анализирует сосуществование мифологической культуры дракона и научного рационализма в современном Китае, вводя понятие «симбиотической связи» как основы сохранения национального духа и идентичности.

Методологической основой работы явились труды по теории и семиотики палимпсеста 6 : труды М.М. Бахтина (типология приемов

1 Негодяева, О. А. Концепт дракон (long) в китайской культуре / О. А. Негодяева, Е. Е. Тихомирова // Культурно-антропологические исследования. - 2025. - № 4. - С. 31-54.

2 Маслов А. А. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. - М.: Алетейа: Культурный центр «Новый Акрополь», 2006. - 480 с.

3 Гарридо В. В. Историко-философское осмысление символа дракона в духовной культуре Китая. Специальность 5.7.2. История философии. М. 2023. ФГБОУ РУДН. Рукопись диссертации.

4 Зубко Д. Г. Влияние китайских мифических существ на современную поп-культуру: исследование образа дракона в видеоиграх // Вестник антропологии. 2025. № 2. C. 241-258.

5 Ван Сяоюй. Философия симбиоза в рецепции образа дракона в китайской культуре // Философия и культура. - 2024. - № 5. - С. 1 - 11. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.5.70803 URL: https://e-notabene .ru/fkmag/article_70803.html

6 Тюпа В.И. Нарративный палимпсест // Поэтика «Доктора Живаго» в нарратологическом прочтении: коллективная монография / под ред. В.И. Тюпа. М.: Intrada, 2014. С. 273., Женетт Ж. Фигуры. В 2 т. Т.1/ пер. с франц. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. С. 262. Палимпсест // Словарь античности: пер. с нем./ отв. Ред.В.И. Кузищин. М., Прогресс., 1989, с.407., Genette G. Palimpsests: Literature in the Second Degree / G. Genette. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1997. - 490 p. Мелетинский Е. М. Чтения по истории и теории культуры. Вып. 4: О литературных

наслаивания), Ю.Н. Тынянова (нарративные структуры) Ж. Женетта, Ю.В. Шатина, В.И. Тюпа, Е.М. Мелетинского (функциональность в типах мышления), Терри Пратчетта, Е.Н. Ковтун.

Проведенный историографический обзор позволяет зафиксировать ряд существенных проблем, которые определили задачи настоящей диссертации. Основное противоречие обнаруживается при исследовании исторической эволюции дракона. Исследователи современных культурных процессов часто рассматривают дракона как данность, не углубляясь в механизмы его трансформации и селективной актуализации прошлых смыслов. Отсутствует понимание того, что современная реинтерпретация - это не создание образа «с нуля», а сложная работа с исторически сложившимся палимпсестом.

Научная проблема диссертации заключается в необходимости преодоления фрагментарности существующих подходов, разработки приемлемой для современного культурологического знания модели объяснения феномена долговременной смысловой устойчивости и функциональной пластичности образа дракона.

Объект исследования: феномен дракона в китайской культуре как динамичная семиотическая система.

Предмет исследования: механизмы семантической трансформации образа дракона в процессах конструирования цивилизационной идентичности Китая.

Цель исследования: выявить и проанализировать основные этапы, механизмы и закономерности трансформации функций и семантики образа дракона в китайской культуре

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ван Сяоюй, 2026 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Источники на русском языке

1. Аванесова, Г. А., Купцова, И. А. Коды культуры: понимание сущности, функциональная роль в культурной практике / Г. А., Аванесова, И. А. Купцова // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии: сб. ст. по материалам XLVII Междунар. науч.-практ. конф. №4 (47). - Новосибирск: СибАК, 2015. - С. 28-37.

2. Алексеев, В. М. Книга о ритуалах Лунь Юй (Книга об обрядах и ритуалах) / В. М. Алексеев. - М.: Изд-во «Восточная литература», 1993. -412 с.

3. Алексеев, В. М. Луй-цзы [М] / В. М. Алексеев. - М.: Изд-во «Восточная литература», 1979. - 156 с.

4. Алексеев, В.М. Труды по китайской литературе: в 2-х книгах / В. М. Алексеев. - М.: Восточная литература, 2002. - 511 а

5. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма / Андерсон Б. [пер. с англ. В. Николаева]. - М.: Канон-пресс-Ц, 2001. - 288 с.

6. Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Ассман Я. [пер. с нем. М. М. Сокольской]. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

7. Батыршин, Р. И. К вопросу о понятии культурного кода нации: лингвистический и культурологический подходы / Р.И.Батыршин // Вестник культуры и искусств. - 2024. - № 1 (77). - С. 46-54.

8. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М.Бахтин. -М.: Искусство, 1979. - 424 с.

9. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: «Медиум», 1995. - 323 с.

10. Бхабха, Х. К. Местонахождение культуры / Х.К. Бхабха [пер. с англ.]. - М.: Логос, 2018. - 512 с.

11. Ван Сяоюй. Философия симбиоза в рецепции образа дракона в китайской культуре / Ван Сяоюй // Философия и культура. - 2024. - № 5. -С. 1-11. DOI: 10.7256/2454-0757.2024.5.70803 URL: https://e-notabene.ru/fkmag/article_70803.html

12. Васильев, Л.С. История религий Востока: учеб. пособие / Л. С. Васильев. - М.: Университет, 2000. - 425 с.

13. Васильев, Л. С. Культы, религии, традиции в Китае / Л. С.Васильев. - М.: Восточная литература, 2001. - 488 с.

14. Васильев, Л. С. Богато украшенные жемчужины «Весенних и осенних записей» / Л. С. Васильев. - М.: Издательство Восточной литературы, 2005. - С. 78-81.

15. Васильев, Л. С. Дракон в китайской культуре / Л. С. Васильев. -М.: Изд-во «Восточная Литература», 2002. - 49 с.

16. Виноградова, Н. А. Китайская пейзажная живопись / Н. А. Виноградова. - М.: Изобразительное искусство, 1987. - 256 с.

17. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Г.-Г.Гадамер [пер. с нем. В. В. Зеньковского]. - М.: Мысль, 1988. - 704 с.

18. Гарридо, В. В. Историко-философское осмысление символа дракона в духовной культуре Китая / В.В.Гарридо: дисс.. канд. филос.н. Специальность 5.7.2. - М., 2023. - 266 с.

19. Гарридо, В. В. Мифологический символ дракона в генезисе китайской философии / В. В.Гарридо // Человек и культура востока. Исследования и переводы. - С.87-102. DOI: 10.48647/ICCA.2023.69.96.007

20. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика: в 4 т. / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. - М.: Искусство, 1968-1973. - 2 т.

21. Гирц, К. Интерпретация культур / К.Гирц. [пер. с англ.]. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 560 с.

22. Деррида, Ж. О грамматологии / Ж.Деррида [пер. с фр. Н. Автономовой]. - М.: Ad Marginem, 2000. - 512 с.

23. Женетт, Ж. Фигуры: в 2-х т. Т.1 / пер. с франц. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. - 274 с.

24. Земсков, В. Б. Образ России в современном мире: иные культурные трансформации / В. Б.Земсков. - М.: ФЛИНТА: Наука, 2021. -368 с.

25. Зенкин, С. Н. Небожественное сакральное: Теория и художественная практика / С. Н. Зенкин. - М.: РГГУ, 2012. - 536 с.

26. Зубко, Д. Г. Влияние китайских мифических существ на современную поп-культуру: исследование образа дракона в видеоиграх / З. Г. Зубко // Вестник антропологии. - 2025. - № 2. - С. 241-258.

27. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл: коллективная монография. - М.: Наука, 1989. - 264 с.

28. Калуцков, В. Н. Практики изменения культурного пространства страны / В. Н. Калуцков // XIV Конгресс антропологов и этнологов России: сборник материалов. - Томск: Изд-во ТГУ, 2021. - С. 695-696.

29. Кассирер, Э. Философия символических форм. Т. 2: Мифологическое мышление / Э. Кассирер [пер. с нем. С. А. Ромашко]. - М.; СПб.: Университетская книга, 2002. - 280 с.

30. Козьякова, М. И. Ценности и смыслы «Национального проекта»: палимпсест и апокриф / М. И. Козьякова // Вестник ВГИК. - 2015. - № 4 (26).

- С. 112-121.

31. Кондаков, И. В. Цивилизационная идентичность в условиях глобализации / И. В. Кондаков // Вопросы социальной теории. - 2010. - Т. IV.

- С. 134-158.

32. Кравцова, М. Е. История культуры Китая / М. Е. Кравцова. -СПб.: Лань, 1999. - 416с.

33. Кравцова, М. Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая: учебное пособие / М. Е. Кравцова. - СПб.: Изд-во «Лань», «Триада», 2004. - 960 с.

34. Красных, В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология / -В. В. Красных. - М.: Гнозис, 2002. -283 с.

35. Кристева, Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики / Ю. Кристева [пер. с франц.] - М.: РОССПЭН, 2004. - 656 с.

36. Кугай, А. И. Мускулы Дракона: современная геополитическая доктрина Китая / А. И. Кугай // Управленческое консультирование. - 2019. -№1(6). - С.32-40. https://doi.org/10.22394/1726-1139-2019-6-32-40

37. Кузнецова, Н. И. Стихи Китая. Антология древней китайской поэзии / Н. И. Кузнецова [под ред. Н. И. Кузнецовой]. - М.: Наука, 1989. - С. 18-23.

38. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс [пер. с фр.]. - М.: Наука, 1985. - 536 с.

39. Лихачев, Д. С. Поэтика древнерусской литературы /Д. С. Лихачев. - М.: Наука, 1979. - 360 с.

40. Лобок, А. М. Антропология мифа / А. М. Лобок. - Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. - 688 с.

41. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек - текст -семиосфера - история / Ю. М. Лотман. - М.: Языки русской культуры, 1999. - 464 с.

42. Лотман, Ю. М. Вселенная ума: семиотическая теория культуры / Ю. М. Лотман. - М.: Искусство, 1992. - 288 с.

43. Лотман, Ю. М. Избранные статьи. Статьи по семиотике и типологии культуры: в 3-х т. / Ю. М. Лотман. - Таллин: Александра, 1992. - 1 т. - 479 с.

44. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - СПб.: Искусство-СПБ, 2010. - 704 с.

45. Лотман, Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства / Ю.М.Лотман. - СПб.: Академический проект, 2002. - 544 с.

46. Ляпкина, Т. Ф. Культурная интеллектуальная рефлексия: неимперские мотивы национального самосознания // Современная наука: актуальные проблемы и перспективы развития. Международная научно-практическая конференция. - Княгинино, 2023. - С. 203-207.

47. Малинина, Т. Г. Культурные палимпсесты / Т. Г. Малинина // Артикульт. - 2018. - №1(29). - С.75-96. DOI: 10.28995/2227-6165-2017-27-375-96.

48. Малинова, О. Ю. Актуальное прошлое: Символическая политика властвующей элиты и дилеммы российской идентичности / О. Ю. Малинова.

- М.: Политическая энциклопедия, 2015. - 207 с.

49. Мартынов, А. С. Конфуцианство. «Лунь юй»: в 2 т. / А.С.Мартынов. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 1072 с.

50. Маслов, А. А. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз / А. А. Маслов. - М.: Алетейа: Культурный центр «Новый Акрополь», 2006. - 480 с.

51. Мелетинский, Е. М. Чтения по истории и теории культуры. Вып. 4. О литературных архетипах / Е. М. Мелетинский. - М.: Рос. гос. гуманитар. ун-т, 1994. - 133 с.

52. Миронов, С. В. Хуайнань-цзы / С. В. Миронов. - М.: Наука, 1995.

- 400 с.

53. Негодяева, О. А. Концепт дракон (long) в китайской культуре / О. А. Негодяева, Е. Е. Тихомирова // Культурно-антропологические исследования. - 2025. - № 4. - С. 31-54.

54. Некрасова-Коротеева, О. Л., Сталинская, Е. П. Методологические подходы к иучению иконографии образов китайской мифологии / О.Л.Н

екрасова-Коротеева, Е. П. Сталинская // Искусство и диалог культур: сб. трудов XV Междунар.науч.-практ. конф. (Санкт-Петербург, 7 апреля 2022). -СПб.: - Астерион, 2022. - С.102-107.

55. Поляков, Е. Н., Кочерыгина, К. Б. Образ священного дракона в искусстве Древнего Китая / Е. Н. Поляков, К. Б. Кочерыгина // Вестник ТГАСУ. - 2009. -№2. - С. 22-39.

56. Померанцева, Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуайнань-цзы») / Л.Е.Померанцева. - М.: Изд-во МГУ, 1979. -248 с.

57. Рифтин, Б. Л. Дракон: Космический символ в китайском мифе и искусстве [М] / Б. Л. Рифтин. - М.: Издательство «Восточная Литература», 1998. - 62 с.

58. Смит, Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Э. Д. Смит [пер. с англ.] - М.: Праксис, 2004. - 464 с.

59. Словарь античности: пер. с нем./ отв. ред. В. И. Кузищин. - М.: Прогресс., 1989. - 704 с.

60. Соболева, М. Е. Философия символических форм Э. Кассирера: Генезис. Основные понятия. Контекст / М. Е. Соболева. -СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2001. -180 с.

61. Сомкина, Н. А. Девять сыновей дракона - феномен китайской культуры / Н. А. Сомкина // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2016. - № 8-2. - С. 213-218.

62. Сомкина, Н. А. Сышэнь - духи-стражи сторон света / Н. А. Сомкина // Вестник СанктПетербургского университета. Востоковедение и африканистика. - 2025. - Т. 17. Вып. 2. - С. 342-354. https://doi.org/10.21638/spbu13.2025.211.

63. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация / С. Г. Тер-Минасова. - М.: МГУ, 2008. - 352 с.

64. Тишков, В. А. Российский народ: история и смысл национального самосознания / В. А.Тишков. - М.: Наука, 2013. - 649 с.

65. Токарев, С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. - М.: Политиздат, 1990. - 622 с.

66. Тюпа, В. И. Нарративный палимпсест // Поэтика «Доктора Живаго» в нарратологическом прочтении: коллективная монография / под ред. В. И. Тюпа. - М.: МйЛ, 2014. - С. 273.

67. Умирзакова, Л. А., Малгараева, З. Б. Феномены фетишизма и мифологии между прошлым и настоящим / Л. А. Умирзакова, З. Б. Малгараева // Вестник КазНУ. Серия философия. Серия культурология. Серия политология. - 2016. - №3 (57). - С.213-219.

68. Флиер, А. Я. Культурная память и идентичность в эпоху глобализации / А. Я. Флиер // Культура культуры. - 2016. - № 3 (11). - С. 19.

69. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О.М.Фрейденберг. - М.: Наука, 1978. - 608 с.

70. Фрейзер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: В 2-х т. / перевод с английского М. Рыклина / Дж. Фрейзер. М.: ТЕРРА -Книжный клуб, 2001. - 851 с.

71. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М.Фуко [пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой]. - СПб.: A-cad, 1994. -408 с.

72. Хобсбаум, Э. Изобретение традиции / Э. Хобсбаум [пер. с англ. М. С. Кукарцевой] // Вестник Евразии. - 2000. - № 3. - С. 48-62.

73. Чебунин, А. В. Начальный период проникновения, распространения и китаизации буддизма в Китае / А. В. Чебунин // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. - 2019. - Вып. 2. -С. 21-30.

74. Шестаков, В. П. Понятие культурной гибридности и его интерпретация в современной культурологии / В. П. Шестаков // Международный журнал исследований культуры. - 2017. - № 4 (29). - С. 1522.

75. Шутц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / А. Шутц [пер. с англ. А. Я. Алхасова]. -М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

76. Эпштейн, М. Н. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук / М. Н.Эпштейн. - М.: НЛО, 2004. - 864 с.

77. Юань Кэ. Мифы древнего Китая / Юань Кэ [пер. с кит.]. - М.: Наука, 1987. -528 с.

Источники на английском языке

77. Allan S. The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China / S. Allan. - Albany: State University of New York Press, 1991. - 229 p.

78. Allan S. The Way of Water and Sprouts of Virtue / S. Allan. - Albany: State University of New York Press, 2007. - 200 p.

80. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism / B. Anderson. - London: Verso, 1983. - 160 p.

81.Assmann J. Cultural Memory and Early Civilization: Writing, Remembrance, and Political Imagination. - Cambridge: Cambridge University Press, 2011. - 319 p.

82.Barnes G. L. The Rise of Civilization in East Asia: The Archaeology of China, Korea and Japan / G. L. Barnes. - London: Thames & Hudson, 1999. - 288 p.

83. Barthes R. Image - Music - Text. - London: Fontana Press, 1977. - 220

p.

84. Batool S. M. Diaspora: A Construct of Palimpsests Identities in White Teeth by Zadie Smith and The Namesake by Jhumpa Lahiri. - MS Thesis, National University of Modern Languages (NUML), Islamabad, 2024. - 120 p.

85. Cassirer E. The Philosophy of Symbolic Forms. Vol. 2: Mythical Thought. - Yale University Press, 1955. - 290 p.

86. Chard R. L. Myth in Prehistoric China / R. L. Chard. - Cambridge: Cambridge University Press, 1978. - 224 p.

87. Davis S. The Palimpsest of Identity: Re-reading Self and Nation in Postcolonial Literature // Journal of Postcolonial Writing. - 2020. - Vol. 56, No. 3.

- P. 345-359.

88. Derrida J. Dissemination. - Chicago: University of Chicago Press, 1981.

- 400 p.

89. Dilley R. Palimpsests of Place and Identity: Toponymic Change and the Politics of Memory // Names: A Journal of Onomastics. - 2019. - Vol. 67, No. 2. -P. 78-91.

90. Duncan R. The Palimpsest and the Politics of Culture // New Literary History. - 2018. - Vol. 49, No. 2. - P. 231-250.

91. Duncum P. ReMapping the City: Palimpsest, Place, and Identity in Art Education Research // Studies in Art Education. - 2008. - Vol. 50, No. 1. - P. 621.

92. Gadamer H.-G. Truth and Method. - London; New York : Continuum, 2004. - 601 p.

93. Geertz C. The Interpretation of Cultures. - New York : Basic Books, 1973. - 470 p.

94. Hall S. Cultural Identity and Diaspora // Identity: Community, Culture, Difference / Ed. by J. Rutherford. - London: Lawrence & Wishart, 1990. - P. 222237.

95. Hansford S. H. Chinese Carved Jades / S. H. Hansford. - London : Faber & Faber, 1968. - 131 p.

96. Hawkes D. The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems by Qu Yuan and Other Poets / D. Hawkes. - London : Penguin Classics, 1985. - 352 p.

97. Hobsbawm E., Ranger T. (Eds.). The Invention of Tradition / E. Hobsbawm, T. Ranger. - Cambridge : Cambridge University Press, 1983. - 320 p.

98. Johnson L. Palimpsestic Memory and the Construction of National Identity in Contemporary Historical Fiction // Rethinking History. - 2021. - Vol. 25, No. 4. - P. 489-507.

99. Kecskes G. Representations of the nation through corporeal narrativity in contemporary multicultural British fiction. - PhD Dissertation, Temple University, 2010. - 225 p.

100. Kristeva J. Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art. - New York : Columbia University Press, 1980. - 336 p.

101. Laufer B. Jade: A Study in Chinese Archaeology and Religion / B. Laufer. - Chicago : Field Museum of Natural History, 1912. - 370 p.

102. Lévi-Strauss C. Structural Anthropology. - New York : Basic Books, 1963. - 410 p.

103. Malinowski B., Nebelin M., Sandten C. Von der Schichtung zur Palimpsestierung: „Palimpsest" als kulturwissenschaftlicher Grundbegriff // Zeitschrift für Semiotik. - 2024. - Bd. 43, Heft 1-2. - S. 45-72.

104. Martin Arnold. The Dragon: Fear and Power. - London: Reaktion, 2018. - 256 c.

105. Moser L. The Chinese Mosaic: The Peoples and Provinces of China / L. Moser. - Boulder: Westview Press, 1993. - 256 p.

106. Schutz A. The Phenomenology of the Social World. - Northwestern University Press, 1967. - 255 p.

107. Smith A. D. The Antiquity of Nations. - Cambridge: Polity Press, 2004. - 280 p.

108. Tilley C. Metaphor and Material Culture. - Oxford: Blackwell, 1999. -

320 p.

109. Watson W. Chinese Jade: Sacred, Imperial and Civil Forms / W. Watson. - Tokyo: Heibonsha, 1974. - 150 p.

110. Wertsch J. V. Voices of Collective Remembering. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - 212 p.

111. Williams J. H., Bokhorst-Heng W. D. (Eds.). (Re)constructing Memory: School Textbooks, Identity, and the Pedagogies and Politics of Imagining Community. - Rotterdam: Sense Publishers, 2016. - 366 p.

112. Young R. J. C. Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture and Race. - London: Routledge, 1995. - 256 p.

113. Yuval-Davis N. Gender and Nation. - London: Sage Publications, 1997. - 168 p.

Литература на китайском языке

114. (Allan S.). (Дракон: миф и правда) / ; у£ ШШ. - : fà^BP^tt, 2013. - 479 с.

115. шл&мш^-жш.*тшшшш,2018.# 225 ж.= чэнь

Цзюцзинь. Астрология и культура драконов. - Китайская научно-техническое издательство, 2018. - 225 с.

116. + 348 Ж. = Чэнь Цзюцзинь. Расшифровка древнекитайского звездного неба. - Цинхай: Народное издательство, 2022-04. - 348 с.

117. ИШШ.ШШ^МШ^ЛЙ^ЙМШ^«^«. ± Ш: 2018 (23): 38-39 = Чэнь Иньинь. Краткое обсуждение технологии резьбы по дереву и модельного декора из нефрита в эпоху династии Хань: выявление и оценка культурных реликвий. Шанхай: Изд-во шанхайского магазина по антиквариату. -2018. -№ 23. - С. 38-39.

118. мш / / 1983

^. 499 Ж = Ду Яоси / Ли Цзяфан / Сун Чжаолинь. История китайского первобытного общества. Пекин: Изд-во «Культурные реликвии», 1983. -499 с.

119. т. шшш%л990 ш2ш.

= Фэн Ши. Исследование древних астрологических карт Китая. - Пекин: Исследования по истории естественных наук, 1990. - № 2.

120.

^Ш.24 (5)2011 Ш 1-4 Ш. = Фэн Ши. Источник дракона - археологические наблюдения за древним культурным феноменом // Журнал профессионально -технического колледжа Пуян. - 2011. № 24. - С. 1-4.

[м]. т^ш.^.ш: 1993.^

154 Ш . = Фрейзер. Тотемизм [М]. Перевод Ван Пэйцзи. - Шанхай: Шанхайское изд-во по литературе и искусству, 1993. - 154 с.

122. ш.^+ш^^+ашт^ • • «пнк№,200з.

^ 257 Ш. = Гань Ян. Спор между Китаем и Западом в древности и новое время, китайская современность. Издательство Саньлянь, 2003. - 257 с.

123. ^т&ЛШМШ^^Ш* [Л. 4№£Ш995. №02: 35-41. = Гань Чжэньвэй. Археологические основы изображения узора дракона // Культурные реликвии Севера. -1995. - № 02: - С. 35-41.

124. ^Ж: щ% 1999 ^ = Го Дашунь. Об иерархической природе поселений -

сравнение культуры Хуншань и культуры Лянчжу. Пекин: Изд-во по науке и технике, 1999.

125. ШШ/П. ^¿ШШШ. 2019. ^ 516 Ж. = Хао Исин. Комментарии к «Шаньхай Цзин». - Изд-во Чжунхуа, 2019. 516 с.

пбмт.л-^тпчтм.шА&шш, 2009.Ш 186-188 ш. = хэ

Синь. Дракон - новое решение китайских символов. Шанхайское народное изд-во, 2009. - С. 186-188.

127. ммй. [к]. Фшг^ш,

2012-01-30(6-7). = Хэ Синлян. Основные изменения в китайской культуре драконов и этапы ее развития // Газета по искусству Китая. - 2012. Вып. от 30.01.2012. - С. 6-7.

128. ^ХШ.. Ф^М,1983 ^.^ 328 Ш. = Хун Синцзу. Комментарии к «Чуским строфам». Книгоиздательство Чжунхуа, 1983. - 328 с.

130. [М]. Ф^М, 1990:^ 1366 Ш. = Комментарий Хуан Хуэй к книге Ван Чуня «Лунь хэн». [М]. Хуан Хуэй, критические замечания. - Пекин: Книгоиздательство Чжунхуа, 1990: - 1366 с.

131. 2020 347 Ш. = Хо Хунвэй. История китайских бронзовых зеркал [М]. - Пекин: Изд-во культурных реликвий. 2020. - 347 с.

шмштхжтм • «мжм!жю±,2000 108

Ш. = Цзи Хуан и др. (династия Цин). Исторический обзор династии Цин. Чжэцзянское издательство древних книг, 2000. - 708 с.

133. 291 Ш. = Цзи Сяньлинь. Буддизм и культурный обмен между Китаем и Индией. Китайское изд-во по социальным наукам, 1996. - 291 с.

134. тж.шш^мл // шт» ш 66 Ш935.Ш 12-18 Ш. =

Цзян Шаоюань. В поисках первоначального смысла фестиваля лодок-драконов // Фольклор. - 1935. -№ 66. — С. 12-18.

135.?[§^. ФШ^^ШЙ^да^. Щ±&х 2007.= Кун Фуань. Исследование древней китайской технологии изготовления нефрита. Докторская диссертация, 2007.

136.^^.^^^. 4ЬЖ: 4ЬЖ^ШШ±,2016.^ 356 Ш. = Лэ Дайюнь. Мост культур. Пекин: Изд-во Пекинского университета, 2016. -356 с.

137.ЖЖ 2004 Ш 5 Ш. = Лю Цзунди. Происхождение древнего поклонения дракону в Китае. Пекин: Форум народной культуры. 2004. Пятое издание.

138. «ЛА^

2024 ¥ 2 Л 18 0 https://www.163.com/dy/article/IQF6UULU051495QJ.html = "Девять дней археологов Лунфэя пройдут с вами по следам Дракона" (Китайская археологическая сеть) 18 февраля 2024 г.

140.^НШ№^.4ЬЖ.Ф^^М.2008 ¥.681 Ш. = Ли Байяо. Книга Северной Ци. Пекин: Книжный магазин "Чжунхуа". 2008. - 681с.

141.^Ш. 1992 Ш 5 Ш. = Ли Бинхай. Тотемы дракона и феникса в «Чуских строфах» и племенах восточных варваров. - Чанша: Изыскания, 1992. - Выпуск № 5.

142.^».Ш^да-^ШЕ.^ЖЮ±,1992.^ 202 Ш. = Ли Бинхай. Бронза эпох Шан, Чжоу и религиозные жертвоприношения. Изд-во «Наследие», 1992. - 202 с.

• [м]. ШШ ШТ.4кЖ: Ф^М>

2018: Ш 5 Ж, + ^.^ 2000 Ш. = Ли Дунъян. Собрание из зала у подножья горы. В 72 томах [М]. Под редакцией Цянь Чжэньмина. Пекин: Издательство Чжунхуа, 2018. Книга 5. Том 72. - 2000 с.

144.«%^« • ^-НА+А • М&^+Л • [М].

2011: 188-3/4. ^ 4426 Ш. = Ли Фан и др. Высочайше одобренное обозрение [эпохи] Тайпин. Том 188. Часть 16 [М]. - Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2011. С.188-3/4. - 4426 с.

145.^ш#.Фмда№тФ№^дажш±.1997 ^ 311 ш.

= Ли Фуцин. Сборник китайских сказок. Китайское изд-во социальных наук. 1997. - 311 с.

146. • Ш^ • »^№,2016

^. ^ 477 Ш. = Ли Лин. Метаморфозы: Собрание трудов Ли Лина по археологии и искусству. - Изд-во Саньлянь, 2016 . - 477 с.

147. • Ш^ • ШН&^.2005.# 544 Ш. = Ли Сяоцзян. Гендер и Китай. - Изд-во Саньлянь, 2005. - 544 с.

148.*1Ш§, Ш^.^ФШ^Ь.^А^М!, 1992 327 Ж.

= Лю Чжисюн, Ян Цзинжун. Дракон и китайская культура. - Пекин: Народное изд-во, 1992. - 327 с.

149. 1985. ^ 277 Ш. = Лю Яохань. Новое исследование истоков китайской цивилизации. -Куньмин: Народное изд-во провинции Юньнань, 1985. - 277 с.

^,2022.Ш 79-83 Ш. = Лю Госян. Исследование нефрита культуры Хуншань: археологический и семиотический подходы. - Пекин: Изд-во «Наследие», 2022. - С. 79-83.

151. = Люй Чжицзянь. История развития древнего нефрита // Куньмин: древняя культура. - 2017.

152. . .^Ж: № • • ШПН?^^,

1999 189 Ш. = Су Бинци. Современные исследования происхождения

китайской цивилизации. Пекин: издательство Саньлянь, 1999. - 189 с.

153. . ФФ^М , 1992. ^ 526 Ш . = Су Юй. Комментарий с аргументацией к «Обильной росе летописи Чуньцю». Изд-во Чжунхуа, 1992. - 526 с.

154. • 1975 6472 Ж. =

Оуян Сю и др. (династия Северная Сун). Новая история династии Тан. Изд-во Чжунхуа, 1975. - 6472 с.

155. 2006.&

298 Ж . = Пань Чжичан. Дракон: история и неправильное толкование культурного символа. Изд-во Нанкинского университета, 2006. - 298 с.

156.^ЭД.£ia., 2011 ^2532 Ж. = Сыма Цянь. Исторические записки. Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 2011. - 2532 с.

157.#w^. ФШ^^МШВДЫ]. 1988. & 399 Ж . = Сунь Шушэн. Раздаточный материал по древнекитайскому астрономическому календарю. Тяньцзинь: Тяньцзиньское изд-во древней литературы, 1988. - 399 с.

158.МЙ^. ИЗД^: Д^ЭДШДО]. 2011(03):24-33. = Ши Айдун. Политика дракона: от коня небесного владыки к слуге императора. Изд-во «Национальное искусство», 2011 (3). - С. 24-33.

159.МЙ^. 16-18 2011(03):6-23. = Ши Айдун. Китайский дракон в понимании европейцев 16-18 вв. Изд-во «Национальное искусство». - 2011. - №3. - С. 6-23.

160. 2013. Ш 189-215 Ж. = Ши Айдун. Изобретение китайского дракона. Китайское изд-во социальных наук, 2013. - С.189-215.

^•ШПН?^^.2014 296 Ж. = Ши Айдун. Изобретение китайского

дракона: политика дракона и имидж Китая с 16 века. - Пекин: Изд-во Саньлянь, 2014. - 296 с.

162. ^А^.^.ФШЮШ^кЖ: 2018 ^.Ш 428456 Ш, Ш 512-548 Ш.= Шэнь Цунвэнь, Ван Сюй. Общая история китайской одежды. Пекин: Коммерческая пресса, 2018. - С. 428-456, 512-548.

163. . .2008 (10). = Ван Аньцзи. Девять сыновей дракона в народе. Хэнань // Ученые записки научно-технического университета Хуанхэ. - 2008. - № 10.

164. шш ф^М 2017 .^л

«^^Ш» 1623 Ш. = Ван Чун (династия Восточная Хань). Лунь хэн. -Книжный магазин Чжунхуа. 2017. Т.16 «Встреча с тигром». Т. 6 «Глава Лунсю». - 1623 с.

165.£&. 2012. Рр.260-286. = Ван Дун. Что такое дракон: новая расшифровка китайских символов. Изд-во «Центральный сборник», 2012. - С. 260-286.

325 Ш . = Ван Минмин. Хождение по земле: заметки по исторической антропологии. Изд-во Китайского народного университета, 2004. - 325 с.

167. ^/Ш.ФШЗДЙА^^ .±Ш: ,1998. & 552 Ш. = Ван Сяодунь. Раннее китайское искусство и религия. Шанхай: Шанхайский восточный издательский центр, 1998. - 552 с.

168. ££Шиа#ШЬЖ:Ф^М,2016.^ 986 Ш. = Ван Вэньцзинь. Толкование Книги обрядов. - Пекин: Книжный дом Чжунхуа, 2016. - 986 с.

169. . Ф^^М,1989 321 Ш= Ван И. Разметка на разделы в «Чуских строфах». - Изд-во Чжунхуа, 1989. - 321 с.

170.®-£2006 212 Ш. = Вэнь Идо. Разыскания о Фу Си. - Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 2006. - 212 с.

171. 206 Ш. = Вэнь Идо. Мифы и поэзия. - Шанхайское изд-во древних книг, 1980. - 206 с.

172. »Н: ФШ«, 2000 Ш 3 Ш. = У Шэндао. К вопросу о истоках поклонения дракону. - Чжэнчжоу: Культурные реликвии района Центральных равнин, 2000. Третье издание.

173. «¿а^тг. едж, #о

2009: Ш 123-145 Ш,Ш 210-228 Ш. = У Хун. Памятники в древнекитайском искусстве и архитектуре. Пер. Ли Цинцюаня, Чжэн Яня. Шанхай: Шанхайское народное изд-во, 2009. - С. 123-145, 210228.

174. 2002 328 Ш. = Сян Байсун. Поклонение китайскому богу-дракону. - Шанхай: Шанхайское изд-во Саньлянь, 2002. - 328 с.

175. • т [М]. 2012: ^А.

^ 307 Ш. = Се Чжаочжэ (династия Мин). Пять разнородных чаш. Девятый том [М]. - Шанхай: Изд-во Шанхайского книжного магазина, 2012. Том 9. -307 с.

176. - 1998. - № 2 Ш 31-37 Ш. = Сюй Найсян. Повторное исследование змеевидной природы нефритового дракона культуры Хуншань // Культурные реликвии Севера. -1998. - № 2. - С. 31-37.

177. 160 Ш. = Сюй Найсян. Цуй Яньсюнь. Поговорим о драконе. - Пекин: Изд-во «Запретный город», 1984. - 160 с.

178. ШЖ^.Д 80

¥.Ш 1 Ш. = Сюй Юнъань. Истоки поклонению дракону

от «Разысканий о Фу Си» до 1980-х годов. Цзинчжоу // Ученые записки Чанцзянского университета. - 2007. Первый выпуск.

179.

Ш.= Сюй Юйхун.Исследование нефрита и нефритовой культуры в эпоху Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий. Магистерская диссертация. Университет Шаньси, 2018. -139 с.

180.

, 1983 ^ й^ф. ^ 262 Ш. = Сюн Мэнсян. Анализ "Цзиньчжи" (Юань): ритуальная связь между драконом и богом дождя. - Пекинское изд-во древних книг, 1983. - 262 с.

181. «ФМ

Й^^ТО» 2018 ^Ш 2 Щ, р. 45-52. = Янь Цюань. Мифология и древняя история: интеграция Чжужуна, Чжулуна с теорией происхождения Вселенной Пангу // Труды по китайской мифологии. - 2018. - №2. - С. 45-52.

182. ШтФШ^^аММШЬЖ:

1986 = Ян Бода. История развития древнекитайского нефрита // Пекин: Полное собрание произведений китайского искусства. Декоративно-прикладное искусство. - Нефрит, 1986.

183. . .Ф^^М,1981 ^ 1736 Ш . = Ян Боцзюнь. Комментарии к «Чуньцю» и «Цзо Чжуань». «Семнадцатый год правления Чжао Гуна». - Изд-во Чжунхуа, 1981. - 1736 с.

184. ШШ 19

2005 ^ (^ЙФ) 288 Ш. = Ян Чуньгуань (вьетнамский ученый XIX века). Книга драконов. - Вьетнам: Изд-во Ханойского национального университета, 2005. (Издание, дополненное комментарием). - 288 с.

185.

ФН^даЯ^Я^Ш.1987 ^. = Ян Цзяньфан. Нефрит периода Весны и

осени и исследование нефрита в диахроническом аспекте // Научный журнал Института китайской культуры Китайского университета Гонконга. - 1987.

186. ШШАШ ШШ 18 -ЙШ#) ¥

216 Ж. = Ян Цзинчжун. Лю Чжисю (конфуцианец 18 века во Вьетнаме). Источник дракона. Вьетнамский институт китаеведения, 2001. - 216 с.

187. + 1982, ^ 312 Ж. = Ян Куань. Введение в древнейшую историю Китая. - Шанхайское изд-во древних книг, 1982. - 312 с.

189. ..ММ . ,2017.^ 471 Ж. = Ян Тяньцай. Чжан Шаньвэнь. Чжоу и (полная аннотация и перевод китайской классики). - Изд-во Чжунхуа, 2017. - 471 с.

190. Ш^. . .2012.860 Ж . = Ян Тяньюй. Перевод и аннотация Книги обрядов. - Шанхай: Шанхайское издательство старинных книг, 2012. - 860 с.

191.

^ii, 2020 ¥. Ш 108-113 Ж. = Ян Чжишуй. История древнекитайского ювелирного украшения: символы власти и космический порядок. - Пекин: Изд-во «Наследие», 2020. - С. 108-113.

192. .ФИ^.ШЖ: MM№ii.2004.452 Ж. = Яо Шици. Китайская нефритовая культура. - Нанкин: Изд-во «Феникс», 2004. - 452 с.

193. m^M@.±yiA^Wi,1989 286 Ж. = Е Шусянь. Дракон: миф и правда. - Шанхайское народное изд-во, 1989. - 286 с.

194. + 1992 363 Ж. = Е Шусянь. Китайская мифология и философия. Пекин: China Social Sciences Press, 1992. - 363 с.

195. 2004 ^.366 Ж. = Ю Жэньдэ. Трактат о яшмовых изделиях древности. - Пекин: Изд-во «Запретный город», 2004. - 366 с.

196. ^ 376 Ж. = Ю Чжэнсе. (династия Цин). «Сохранившаяся рукопись Гуйси». Коммерческое издательство, 1957. - 367 с.

197. ЖЯ.ШШШШ. ,1993 ^ 510 Ж. = Юань Кэ. Комментарий к «Чуским строфам»». - Изд-во «Башу», 1993. - 510 с.

198. ЖЯ.ШУШШ±.±Ш:±ШМ1ЖШ±Л980 623 Ж. = Юань Кэ. Комментарий к «Каталогу гор и морей». - Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 1980. - 623 с.

199. + 1988 ^ 494 Ж. = Юань Кэ. История китайской мифологии. - Шанхайское изд-во литературы и искусства, 1988. - 494 с.

200. ^ + Ш^. S^H. = Цзо Цюмин. Эпоха воюющих царств. Мандаринский язык. Том 16. Сост. Чжэн Юй - URL: http: //www.guoxue.com/book/guoyu/0016 .htm (Дата обращения: 22.01.2023).

201. + • ^В£.Ш^МЖШ±,2007 ^ 520 Ж. =

Чжан Бо. Общая история китайского фольклора и праздников. -Шаньдунское учебно-педагогическое изд-во, 2007. - 502 с.

202.

^ 141 Ж. = Чжан Гуанчжи. Перевод Го Цзина. Искусство, мифология и жертвоприношение. - Шэньян. Ляонинское учебное изд-во, 2002. - 141 с.

203. ШФ.ЙЯ: тШШШ^т - 1Ш

2019 3 1Л, р. 78-85. = Чжан Минхуа. Дракон-свеча: от

мифологии к чудесам природы - культурный анализ архетипов полярного сияния // Национальное искусство. - 2019. - № 3. - С. 78-85.

204. ММ. ЛШШК. ФШ—Ш^М^ .Ш£:

^,1988 192 Ш.= Чжао Цзянвэй. Запретная зона. Запретные обычаи в

древнем Китае. - Сиань: Изд-во Народное образование Шэньси, 1988. -192 с.

205. ¥. = Чжан Сун. Хуншаньская нефритовая свинья-дракон - тотемная реликвия древних предков // Цяоюань. - 2023.

206. ^й^.Фште^вт^.тЖ: 1991

¥. 363 Ш . = Чжан Чжихэн. У Цзяньминь. Китайская палеолитическая культура. - Нанкин: Изд-во Нанкинского университета.1991. - 363 с.

207. с

^ — » 1988 ¥Ш 1 Ш .Место раскопок Чжаобаогоу № 1. «Краткий обзор раскопок Чжаобаогоу № 1 в Аохан-Ци, Внутренняя Монголия» // Археология. - 1988. - № 1.

208. Щ^МТС "Ш^" й^ШШМД^Ш^ -

ГШ^Ш^-ЩШ,^«^ — »», 2012 -№4-, Ш 56-64 Ш. = Чжао Цзяньвэй. Змеевидный прототип «первобытного дракона» в эпоху неолита и его эволюция - археологические наблюдения от культуры Яншао до культуры Хуншань// Археология и культурные реликвии. - 2012. - № 4. -С. 56-64.

209. 1983 2 Ш.

= Чжао Тяньли. Поговорим о драконе. Чжэнчжоу // Журнал Хэнаньского педагогического университета (издание по общественным наукам). - 1983. Вып. № 2.

210. МШ0.ШЬФШ:^-^#ШЙ^ФШ.Ф{§ЖЮ±,2016 ¥.

^ 192 Ш . = Чжао Тинъян. Китай как концепция божественности. Издательство СГГ1С, 2016. - 192 с.

Щ Ж Ш tt , 2025 ^ . Ш 158-161 Ж . = Чжао Синьминь. Исследование украшений из древнекитайского нефрита: построение генеалогии и расшифровка культурных генов. - Пекин: Изд-во «Наследие», 2025. - С. 158161.

+ «1978-1980 ^ШМШ^ММ!

МЮ» . 1983 ^ш 1 p. 1-6л p. 11 = Институт археологии

Китайской академии общественных наук. «Краткий отчет о раскопках кладбища при буддийском храме в Сянфэне, провинция Шаньси, 1978-1980 годы» // «Археология». -1983. -№ 1. - С. 1-6, С. 11.

+ 1983 ^шш

Ю» . 1984 ^ш 1 1Л> p. 24-30. = Оперативная группа по Шаньси,

Институт археологии Китайской академии общественных наук. «Краткий отчет о раскопках руин буддийского храма в 1983 году» // Археология. -1984. - № 1. - С. 24-30.

214. ша («ад^гата^ш ^и^^ш^+ш

. 2014.^ 480 Ж.= Чжоу Цэцзун

(Перевод Чэнь Юнмина и других авторов, редакция Оуяна). История «Движения 4 мая»: интеллектуальная революция в современном Китае. Всемирное издательская компания Beijing Company, 2014. - 480 c.

215. + ^ 312 Ж .= Чжу Тяньшунь. Предварительное исследование древней китайской религии. Шанхай: Шанхайское народное издательство, 1982. - 312 с.

216. 189 Ж.& 304 Ж = Чжу Си (династия Сун). Комментарий к Чжоу и. - Изд- во Чжунхуа, 2011.-Том 7. - С.189. - 304 с.

217. ¥. = Чжу

Синго. Первый дракон Поднебесной: дракон Эрлитоу // Учиться и играть. -2023.