Вербальные и невербальные средства выражения речевого этикета (на материале русского и арабского языков) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Абу Гриеканах Алиа Салим Эслаим

• Абу Гриеканах Алиа Салим Эслаим
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Абу Гриеканах Алиа Салим Эслаим

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ВЕРБАЛЬНЫХ И НЕВЕРБАЛЬНЫХ СРЕДСТВ ВЫРАЖЕНИЯ РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА В РУССКОМ И АРАБСКОМ ЯЗЫКАХ

1.1. Понятие речевого этикета и этапы его изучения в лингвистике

1.2. Основные подходы к классификации форм речевого этикета

1.3. Вербальные и невербальные средства речевого этикета

1.4. Национально-культурная специфика речевого этикета в русском и

арабском языках

Выводы по главе

ГЛАВА 2. ВЕРБАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА В РУССКОМ И АРАБСКОМ ЯЗЫКАХ

2.1. Лингвистические особенности формул приветствия

2.2. Средства выражения прощания в русском и арабском дискурсе

2.3. Формы обращения в различных коммуникативных ситуациях

2.4. Формулы соболезнования как средство выражения эмпатии и

социальной поддержки

Выводы по главе главе

ГЛАВА 3. НЕВЕРБАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ РЕЧЕВОГО ЭТИКЕТА В РУССКОМ И АРАБСКОМ ЯЗЫКАХ

3.1. Невербальные средства приветствия и их символическое

значение

3.2. Невербальные средства завершения коммуникации (прощание)

3.3. Невербальные элементы обращения в межличностной коммуникации

3.4. Невербальные средства выражения сочувствия и соболезнования

3.5. Жесты как универсальные и культурно-специфические средства

речевого этикета

Выводы по главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Вербальные и невербальные средства выражения речевого этикета (на материале русского и арабского языков)»

ВВЕДЕНИЕ

Современная лингвистика уделяет значительное внимание изучению речевого этикета как феномена, находящегося на пересечении языковой системы, культуры и социальных норм. Речевой этикет представляет собой совокупность устойчивых формул и невербальных средств, регулирующих процесс общения и задающих рамки коммуникативного поведения участников дискурса. Его функционирование определяется не только языковыми закономерностями, но и культурно-историческими традициями, религиозными нормами и социальными установками, что делает его предметом междисциплинарного изучения в рамках лингвистики, культурологии, этнолингвистики, семиотики и межкультурной коммуникации.

Актуальность обращения к исследованию вербальных и невербальных форм речевого этикета обусловлена возрастающей интенсивностью межкультурных контактов в современном мире. Глобализационные процессы, миграция, развитие международного образования и профессиональных взаимодействий усиливают необходимость понимания норм и кодов вежливого общения в различных культурах. Незнание или некорректное использование речевых формул и невербальных сигналов нередко приводит к коммуникативным сбоям, искажению смысла высказывания и даже к межличностным или межкультурным конфликтам. Особую значимость данная проблема приобретает в условиях диалога культур, где различия между западноевропейской, славянской и арабской коммуникативными традициями проявляются наиболее рельефно.

Русский и арабский языки являются яркими примерами культур, обладающих богатым и самобытным наследием речевого этикета. Для русской коммуникативной традиции характерна тесная связь этикетных формул с социально-ролевыми отношениями, что выражается в дифференциации форм обращения, стратегиях выражения уважения и регулировании дистанции. В

арабской культуре речевой этикет неразрывно связан с религиозно-нормативной

3

традицией ислама, где правила общения закреплены не только социальным опытом, но и богословскими предписаниями, определяющими формы приветствия, выражения благодарности и соболезнования. Сравнительный анализ этих двух систем позволяет выявить как универсальные закономерности, обусловленные когнитивной природой человеческой коммуникации, так и культурно-специфические особенности, связанные с религиозными, социальными и этнолингвистическими факторами.

Научный интерес к исследованию речевого этикета подтверждается многочисленными трудами отечественных и зарубежных исследователей. В России значительный вклад в разработку проблемы внесла Н. И. Формановская [Формановская, 1982, 1989, 2002, 2005, 2009], разработавшая концепцию речевого этикета как особой коммуникативной категории; В. И. Карасик [Карасик, 2002], исследовавший дискурсивные практики и коммуникативные типы личности; Т. В. Ларина [Ларина, 2009], сопоставившая национальные стили общения и выявившая особенности русской и английской лингвокультурных традиций. В зарубежной науке особое место занимают работы П. Брауна и С. Левинсона [Brown & Levinson, 1987], предложивших универсальную теорию вежливости, а также Э. Гофмана [Goffman, 1967], разработавшего концепцию «лица» и «ритуального поведения». Существенный вклад в изучение прагматического и невербального аспектов общения внесли исследования О. С. Иссерс, Г. Е. Крейдлина и других отечественных авторов.

Особую значимость в контексте данного исследования приобретает

изучение невербальной составляющей речевого этикета. Жесты, мимика,

проксемика и такесика выступают неотъемлемыми компонентами коммуникации,

которые не только сопровождают вербальные формулы, но и нередко замещают

их, выполняя самостоятельные функции. Американский антрополог Э. Т. Холл

[Hall, 1969] обосновал роль пространственного поведения в межкультурной

коммуникации, показав различия в восприятии дистанции и телесного контакта у

представителей разных культур. Г. Е. Крейдлин [Крейдлин, 2002] в

фундаментальном труде «Невербальная семиотика: Язык тела и естественный

4

язык» систематизировал жесты и мимику как элементы семиотической системы, обладающие устойчивым культурным значением. В арабской традиции также существует богатый пласт невербальных кодов, отражённых как в классических трактатах об адаб алъ-калям («этикет речи»), так и в современных исследованиях арабских лингвистов.

Несмотря на наличие значительного количества работ, посвящённых речевому этикету, следует подчеркнуть, что в лингвистике до настоящего времени отсутствует комплексный сравнительно-сопоставительный анализ вербальных и невербальных форм речевого этикета в русском и арабском языках. В научной литературе чаще всего исследуются либо вербальные формулы общения (приветствия, обращения, прощания), либо невербальные элементы коммуникации (жесты, проксемика, символические действия). Однако их интеграция в рамках единого исследования встречается крайне редко. Данный пробел и предопределяет актуальность настоящей работы.

Актуальность темы усиливается и тем, что анализ речевого этикета позволяет глубже понять механизмы формирования культурной идентичности, закреплённые в языке и невербальных практиках. Для русской традиции характерна ориентация на эмоциональную экспрессию и телесный контакт (объятие, рукопожатие, похлопывание по плечу) как способы выражения дружелюбия и близости. В арабской культуре значимую роль играют религиозные предписания и социальная иерархия, что выражается в строгих правилах приветствия, обращения и соболезнования. Сравнительное изучение этих практик открывает перспективы для разработки эффективных моделей межкультурной коммуникации, способствующих снижению коммуникативных барьеров и формированию толерантного диалога культур.

Таким образом, актуальность настоящего исследования определяется следующими факторами:

• возрастанием значения межкультурной коммуникации в современном обществе;

• необходимостью комплексного анализа вербальных и невербальных средств речевого этикета;

• недостаточной разработанностью сопоставительного изучения русского и арабского материала;

• практической значимостью результатов для преподавания русского и арабского языков, переводческой практики и межкультурного взаимодействия.

Степень научной разработанности проблемы. Речевой этикет как объект научного изучения на протяжении нескольких десятилетий находится в фокусе внимания лингвистических исследований и получил всестороннее освещение в рамках коммуникативной лингвистики, прагмалингвистики, лингвокультурологии и теории межкультурной коммуникации. Устойчивый интерес к данному феномену обусловлен его системообразующей функцией в организации речевого взаимодействия, регуляции коммуникативного поведения и репрезентации культурно обусловленных норм общения.

В отечественной лингвистике ключевую роль в формировании научных представлений о речевом этикете сыграли исследования В. Е. Гольдина [Гольдин, 1983; 2009], Н. И. Формановской [Формановская, 1982; 2002; 2005; 2009], И. А. Стернина [Стернин, 1996], Ю. Е. Прохорова [Прохоров, Стернин, 2006]. В указанных трудах речевой этикет рассматривается как система устойчивых коммуникативных формул и стратегий, соотнесенных с социальными ролями, статусом коммуникантов и национально-культурными нормами общения. Особое внимание уделяется анализу форм приветствия, прощания, обращения и иных актов вежливости в их прагматическом и социокультурном контексте.

Существенный вклад в изучение невербальных компонентов речевого поведения внес Г. Е. Крейдлин [Крейдлин, 2002], в работах которого жесты, мимика и иные невербальные средства описываются как элементы единой коммуникативной системы, обладающие собственной семантикой, прагматикой и культурной обусловленностью. В психолингвистическом направлении исследований речевого поведения значимое место занимают труды Н. В.

Уфимцевой [Уфимцева, 1995, 2011, 2020] и О. В. Балясниковой [Балясникова,

6

2015, 2020], в которых коммуникативное поведение анализируется с позиций языкового сознания, когнитивных механизмов и национально-культурной специфики речевых стратегий, что расширяет понимание речевого этикета как отражения глубинных ментальных и культурных процессов.

Отечественная арабистика представлена устойчивой научной традицией, сформированной в трудах И. Ю. Крачковского [Крачковский, 1965], В. Н. Кирпиченко [Кирпиченко, 1986], Х. К. Баранова [Баранов, 1957] и К. В. Оде-Васильевой [Оде-Васильева, 1928, 1959]. Их фундаментальные исследования в области арабской филологии, лексикографии и текстологии заложили методологические основы изучения языковой картины мира арабской лингвокультуры, а также анализа дискурсивных практик и этнокоммуникативных механизмов арабского общества. Научно-комментированные переводы классических арабских текстов и лексикографические разработки способствовали становлению прикладных и сопоставительных исследований в отечественной арабистике.

Зарубежная лингвистика сформировала теоретико-методологическую базу анализа этикетного общения. Теория вежливости П. Брауна и С. Левинсона [Brown, Levinson, 1987], концепция коммуникативных максим Дж. Лича [Leech, 1983], теория речевых актов Дж. Л. Остина и Дж. Р. Серля [Austin, 1975; Searle, 1969], а также идеи Э. Гофмана о «лице» и ритуальном характере социального взаимодействия [Goffman, 1967] заложили основы прагматического осмысления речевого этикета. Работы А. Вежбицкой [Wierzbicka, 2003], направленные на выявление универсалий и культурно-специфических смыслов, расширили возможности межкультурного анализа. Современные исследования [Haugh, 2013; Mills, 2017; Placencia, 2019] развивают данные подходы, рассматривая вежливость и этикетные стратегии в новых коммуникативных и цифровых контекстах.

Истоки научного осмысления невербального поведения в зарубежной традиции восходят к античной риторике, прежде всего к трудам Квинтилиана, а также к ранним систематическим описаниям жестов, представленным в трактате

Дж. Булвера «Chirologia: Or the Naturall Language of the Hand» [Bulwer, 1644]. В

7

дальнейшем фундаментальное значение для исследования невербальной коммуникации приобрели работы Р. Л. Бёрдвистелла [Birdwhistell, 1952], П. Экмана [Ekman, 1971; 1986], А. Кендона [Kendon, 2004], Д. Макнила [McNeill, 1979; 1986; 1992; 2005], в которых телесное поведение рассматривается как структурированный и семиотически значимый компонент коммуникации, функционально связанный с вербальной речью.

Межкультурное направление исследований речевого этикета представлено в трудах Т. В. Лариной [Ларина, 2009], В. И. Карасика [Карасик, 2002], Е. М. Верещагина и В. Г. Костомарова [Верещагин, Костомаров, 1990], в которых раскрывается национально-культурная специфика коммуникативного поведения и обосновывается значимость сопоставительного анализа различных лингвокультур. Современное развитие межкультурной проблематики в отечественной арабистике отражено в работах Н. А. Успенской [Успенская, 2011], Е. В. Кухаревой [Кухарева, 2008] и В. В. Наумкина [Наумкин,2011], посвященных анализу арабского дискурса с позиций культурной обусловленности и коммуникативных стратегий. В рамках данного научного направления следует также упомянуть исследования А. Ю. Крылова [А. Ю. Крылов, 2010, 2013], посвященные анализу речевого поведения арабов и эмоционально-прагматических аспектов арабского дискурса.

В арабской традиции интерес к речевому этикету и невербальным

средствам общения имеет глубокие исторические корни. Ещё А. Аль-Джахиз [Al-

Jahiz, 1950] в трактате «Китаб аль-баян ва ат-табйин» рассматривал жесты алъ-

ишара как один из способов выражения смысла наряду с устной речью и

письмом. Современные исследования подтверждают преемственность этой

традиции: «Жесты в арабском наследии - это явление, на которое обратили

внимание наши предки, будучи в полной мере осведомлёнными об их роли в

речи. Мы находим упоминания об этом в разнообразных и разрозненных

источниках - в толкованиях Корана, комментариях к хадисам, трудах по языку,

риторике и литературе» [Husam al-Din, 2001, с. 6]. Среди современных авторов

выделяются исследования [Al-Khatib, 2003; Alenizi, 2019; Sadiq, 2022; Othman et

8

а1., 2020; Al-Matrafi, 2021], в которых анализируются речевые формулы и невербальные средства общения.

Сопоставительное направление в изучении речевого этикета активно развивается в отечественной лингвистике и направлено на выявление универсальных и культурно-специфических закономерностей коммуникативного поведения. Особый вклад внесли исследования, посвященные русско-арабскому сопоставлению, в которых анализируются интенции речевого этикета, типологические различия этикетных формул и стратегии вежливости носителей двух лингвокультур [Калинина, 2022; Крылов, 2017]. Существенное внимание уделяется вопросам адаптации норм русского речевого этикета в межкультурной коммуникации и практике преподавания РКИ, где взаимодействие с арабской аудиторией позволяет уточнить параметры универсальности и культурной обусловленности вежливости [Акишина, Формановская, 1982; Габдреева, 2014; 2016; 2018; Калинина, 2022; Сухова, 2001; 2016].

Таким образом, анализ степени научной разработанности проблемы позволяет констатировать, что речевой этикет как совокупность вербальных и невербальных средств коммуникации, изучен достаточно широко и многоаспектно. Вместе с тем комплексный сопоставительный анализ русского и арабского речевого этикета в единой лингвокультурологической и прагмалингвистической перспективе до настоящего времени остается недостаточно разработанным, что и определяет актуальность настоящего исследования.

Объект исследования - речевой этикет как феномен межкультурной коммуникации в русском и арабском языках.

Предмет исследования - вербальные и невербальные средства речевого этикета, реализующиеся в ситуациях приветствия, прощания, обращения и выражения соболезнования в русском и арабском языках, а также их функциональные, семиотические и прагмалингвистические характеристики.

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют

современные лингвистические и междисциплинарные теории и концепции,

позволяющие рассматривать речевой этикет как сложный многоуровневый феномен, формирующийся на пересечении языка, культуры и социальной практики. Исследование опирается на теорию вежливости П. Брауна и С. Левинсона, раскрывающую механизмы регулирования межличностного взаимодействия; концепцию «лица» и ритуального поведения Э. Гофмана, интерпретирующую коммуникацию как социально нормативную практику; функциональную модель коммуникации Р. О. Якобсона, применяемую для анализа как вербальных, так и невербальных знаковых систем; семиотический подход к невербальной коммуникации, представленный в трудах Г. Е. Крейдлина и Э. Т. Холла, рассматривающий жесты и иные невербальные средства как элементы целостной коммуникативной системы. Существенное значение для исследования имеют также концептуальные положения отечественной лингвистики речевого этикета и коммуникативного поведения, разработанные Н. И. Формановской и Т. В. Лариной, обосновывающие социокультурную обусловленность этикетных формул и их функциональную нагрузку; прагмалингвистический подход О. С. Иссерс, позволяющий трактовать речевой этикет как элемент дискурсивной практики, а также идеи В. И. Аннушкина, в рамках которых культура речи и риторика осмысливаются как составляющие национальной языковой картины мира и системы ценностно нормативных ориентиров речевого поведения.

Цель исследования - выявить и описать специфику функционирования вербальных и невербальных средств речевого этикета в русском и арабском языках в сопоставительном аспекте.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• Определить понятие речевого этикета и проследить основные этапы его изучения в отечественной и зарубежной лингвистике.

• Систематизировать подходы к классификации форм речевого этикета и выделить его основные функции.

• Проанализировать вербальные формулы речевого этикета в русском и

арабском языках (интенции приветствия, прощания, обращения, соболезнования).

10

• Исследовать невербальные средства речевого этикета (жесты, мимика, проксемика, такесика) в сопоставительном аспекте.

• Выявить универсальные и культурно-специфические особенности реализации речевого этикета в русской и арабской коммуникативных традициях.

• Описать взаимодействие вербальных и невербальных модальностей в формировании этикетного поведения.

• Установить роль речевого этикета (вербальных и невербальных средств) в моделях межкультурной коммуникации на материале русской и арабской лингвокультур.

Материалом исследования послужили данные устной и письменной речи,

отражающие функционирование вербальных и невербальных формул речевого

этикета в русском и арабском языках. Эмпирический корпус включает

письменные работы обучающихся арабофонов, изучающих русский язык как

иностранный, в том числе контрольные и самостоятельные задания, эссе, а также

материалы электронного учебного общения. В анализ были включены

аудиозаписи устных ответов, фрагменты спонтанных речевых ситуаций и

транскрипты учебных диалогов. Использование видеоматериалов позволило

зафиксировать невербальные компоненты коммуникации, прежде всего жесты,

мимику и проксемические характеристики. Дополнительный эмпирический

материал получен в ходе ряда интервью автора с носителями арабского и

русского языков, проведенных в образовательных и межкультурных условиях.

Существенную часть материала составляют данные лонгитюдных наблюдений

автора за устной и письменной речью обучающихся арабофонов - слушателей

подготовительного факультета и магистратуры Казанского федерального

университета в 2022-2025 гг. В ходе исследования были задействованы личные

лингвокультурные и межъязыковые компетенции автора, сформированные в

процессе профессиональной деятельности в сфере синхронного перевода и

устного межъязыкового посредничества в арабо-русской коммуникации.

Указанный профессиональный опыт включал сопровождение международных

форумов и научно-деловых мероприятий, в том числе КагапРогит и IV

11

Казанского глобального молодежного саммита, а также встреч с официальными делегациями и гостями из арабских государств (Катар, Саудовская Аравия, Оман, Объединенные Арабские Эмираты, Бахрейн, Иордания, Сирия, Египет, Ирак, Кувейт, Алжир, Марокко). Данная профессиональная деятельность обеспечила доступ к естественным образцам культурно маркированного речевого поведения и позволила подтвердить эмпирические наблюдения о функционировании вербальных и невербальных средств речевого этикета в условиях реального межкультурного взаимодействия.

Источниковедческую базу исследования составляют тексты художественной литературы и религиозных источников, включая Коран, хадисы и Библию (Ветхий и Новый Заветы), в которых представлены формулы речевого этикета. В исследовании также использованы материалы современного медиадискурса - телепередачи, кинофильмы и контент социальных сетей, отражающие актуальные коммуникативные практики. Существенное место в источниковедческой базе занимают специализированные словари и справочники речевого этикета, в том числе словарь А. Г. Балакая [Балакай, 2001], а также классические арабские лексикографические источники, прежде всего словарь «Лисан аль-Араб» Ибн Манзура [1Ьп Машиг, 2003]. Дополнительно привлекались научные труды отечественных и зарубежных исследователей, посвященные проблемам речевого этикета, межкультурной коммуникации и невербального поведения.

Методология и методы исследования.

Для реализации цели и решения поставленных задач был использован

комплекс методов, обеспечивающих многоаспектный анализ речевого этикета в

русском и арабском языках. Сравнительно-сопоставительный метод применялся

при анализе формул приветствия, прощания, обращения и соболезнования и

позволил выявить изоморфные и алломорфные характеристики

функционирования соответствующих интенций в двух лингвокультурах.

Прагмалингвистический анализ обеспечил рассмотрение речевых формул в их

прагматическом и иллокутивном контексте, в частности различий между

12

молитвенной функцией выражений соболезнования в арабской речи и их преимущественно эмоционально-эмпатической реализацией в русском языке. Дискурсивный анализ был ориентирован на тексты различных жанров -религиозные, художественные, медиадискурсивные и устную речь - и позволил выявить вариативность речевого этикета в зависимости от жанрово-контекстуальных условий коммуникации. Семиотический анализ использовался для описания невербальных средств общения, включая жесты приветствия и прощания и невербальные проявления соболезнования, с учетом их символической и культурной обусловленности. Этнолингвистический метод обеспечил интерпретацию речевого этикета в контексте культурных и религиозных традиций, особенно значимых для арабской коммуникативной практики. Описательный метод применялся при систематизации и классификации эмпирического материала и выделении типологических особенностей этикетных формул, а элементы количественного анализа - при определении частотности вербальных и невербальных средств в устной и письменной коммуникации. Метод лонгитюдного наблюдения был реализован в процессе педагогического сопровождения обучающихся - носителей арабского языка, проходивших обучение на подготовительном факультете Казанского федерального университета в 2022-2025 гг., что позволило проследить поэтапную динамику формирования навыков использования вербальных и невербальных формул речевого этикета в условиях русскоязычной среды, выявить типичные случаи интерференции и девиации, то есть отклонения от нормативных моделей речевого поведения, зафиксировать эффективные стратегии адаптации и усвоения норм русского речевого этикета.

Научная новизна диссертации определяется комплексным характером проведённого анализа и тем, что в ней впервые в сопоставительном аспекте исследуются вербальные и невербальные средства речевого этикета в русском и арабском языках на материале выбранных интенций.

• Впервые предпринята попытка системного описания речевого этикета

в двух лингвокультурах с учётом интеграции вербальной и невербальной

13

модальностей. В отличие от большинства существующих исследований, где объектом анализа выступает либо речевая формула, либо невербальный знак, данная работа рассматривает их во взаимосвязи как единую коммуникативную систему.

• В исследовании выделяются четыре ключевые сферы функционирования речевого этикета - приветствия, прощания, обращения и выражения соболезнования, - что позволяет сопоставить их в рамках единой типологии и выявить их прагмалингвистические особенности.

• В работе уточняется понятийный аппарат: речевой этикет трактуется как комплексный феномен, включающий вербальные формулы и невербальные компоненты (жесты, мимику, проксимику, такесику), обладающие функциональной автономией и культурной спецификой.

• Выявлены универсальные и культурно-специфические закономерности функционирования речевого этикета в русском и арабском языках. Универсальность проявляется в когнитивной природе актов приветствия и прощания, тогда как специфика определяется религиозными предписаниями, культурными традициями и социальными нормами.

• Впервые в отечественной лингвистике предпринята попытка системного анализа жестов арабской культуры в их сопоставлении с русской традицией. Показано, что жесты функционируют как культурно закреплённые знаки, обладающие прагматическим, семиотическим и этнолингвистическим значением, и играют важную роль в реализации этикетных формул.

• Привлечен обширный эмпирический материал: письменные и устные тексты (художественная литература, религиозные источники, современные медиаресурсы), а также данные лонгитюдного наблюдения и интервью, что существенно расширяет базу сравнительно-сопоставительного анализа.

Таким образом, диссертация предлагает новое видение речевого этикета как интегративного феномена, находящегося на пересечении языка, культуры и невербальной коммуникации, и восполняет существующий пробел в лингвистике,

связанный с отсутствием комплексных сопоставительных исследований русского и арабского речевого этикета.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что её результаты вносят вклад в развитие теории речевого этикета и межкультурной коммуникации. В работе уточняется понятийный аппарат, связанный с описанием вербальных и невербальных форм этикетного общения, предлагается их классификация с учётом прагмалингвистического, семиотического и этнолингвистического подходов. Сопоставительный анализ русского и арабского материала расширяет представления о вариативности и универсальности коммуникативных стратегий и способствует дальнейшей разработке теории вежливости [Brown & Levinson, 1987], концепции «лица» [Goffman, 1967], а также исследований невербальной семиотики [Крейдлин, 2002; Hall, 1969].

Практическая значимость исследования определяется широкими возможностями применения его результатов:

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Абу Гриеканах Алиа Салим Эслаим, 2026 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Абрамов, Ф. А. Братья и сёстры: роман / Ф. А. Абрамов // Нева. -1958. - № 9. - С. 3-142.

2. Балакай, А. Г. Словарь русского речевого этикета / А. Г. Балакай. -Москва: Русский язык, 2001. - 672 с.

3. Баранов, Х. К. Арабско-русский словарь: около 33 000 слов / Х. К. Баранов. - М.: ГИС, 1957. - 1187 с.

4. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: канонические, в русском переводе с параллельными местами / Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов. - М., 1990. - 1226 с.

5. Васильев, Б. Л. Не стреляйте белых лебедей / Б. Л. Васильев. -Москва: АСТ ; Астрель, 2011. - 335 с.

6. Господа нашего Иисуса Христа Новый Завет: первое издание. -Санкт-Петербург: Тип. Российского библейского о-ва, 1823. - 620 с.

7. Грамота.ру: справочно-информационный портал. - URL: http : //www. gramota.ru/ (дата обращения : 25.03.2024).

8. Даль, В. И. Толковый словарь живаго великорусскаго языка : ч. 1 / В. И. Даль. - Москва: Типография А. Семена, 1863. - 629 с.

9. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30 т. / Ф. М. Достоевский. - Л.: Наука, 1972-1990.

10. Достоевский, Ф. М. Переписка / Ф. М. Достоевский,

А. Г. Достоевская. - Ленинград: Наука, 1976. - 488 с.

306

11. Коран. Смысловой перевод на русский язык / пер. с араб. Э. Р. Кулиева. - Медина (Сауд. Аравия) : Комплекс им. Короля Фахда по изданию Священного Корана, 2002. - 1090 с.

12. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - 4-е изд. - Москва: Азъ, 2000. - 944 с.

13. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка : 80 000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова ; Рос. акад. наук, Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. - 4-е изд., доп. - Москва: Азбуковник, 1997. -939 с.

14. Панкеев, И. А. Энциклопедия этикета / И. А. Панкеев. - Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. - 480 с.

15. Словарь русского языка; в 4 т. / Российская академия наук, Институт лингвистических исследований; под ред. А. П. Евгеньевой. - 4-е изд., стер. -Москва: Русский язык; Полиграфресурсы, 1999. - Т. 4: С-Я. - 170 с.

16. Толстой, Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. / Л. Н. Толстой. -Москва: Государственное издательство художественной литературы, 1928-1958.

17. Шолохов, М. А. Поднятая целина. Кн. 2 / М. А. Шолохов. - М.: Просвещение, 1968. - 715 с.

18. Abu Dawud. Sunan Abi Dawud / Abu Dawud. - Vol. 4. - Cairo: Matba'at al-Sa'ada, 2017. - 520 p. - (in Arabic).

19. Al-Bukhari, Abu 'Abdullah Muhammad ibn Ismail. Sahih al-Bukhari / Abu 'Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Bukhari. - Vol. 2. - Riyadh: Dar al-Ta'sil, 2012. - 582 p. - (in Arabic).

20. Al-Fayruzabadi, Muhammad ibn Ya'qub. Al-Qamus al-Muhit / Al-Fayruzabadi, Muhammad ibn Ya'qub. - Cairo: Dar al-Hadith, 2005. - 1216 p. - (in Arabic).

21. Al-Mu'jam al-Wasit / Ibrahim Al-Anis, 'Abd al-Halim Al-Munassir, 'Atiyyah Al-Salihi, Muhammad Ahmad Khalaf Allah. - 4th ed. - Cairo: Maktabat al-Shuruq al-Duwaliyya, 2004. - 1097 p. - (in Arabic).

22. At-Tirmidhi, Muhammad ibn 'Isa ibn Surah. Sunan at-Tirmidhi / Muhammad ibn 'Isa ibn Surah at-Tirmidhi; verified and annotated by Muhammad Nasir al-Din al-Albani; revised by Abu 'Ubaydah Mashhur ibn Hasan al-Salman. - Riyadh: Maktabat al-Ma'arif li al-Nashr wa al-Tawzi', 2000. - 1106 p. - (in Arabic).

23. Harper, D. Etiquette // Online Etymology Dictionary. - URL: https://www.etymonline.com/word/etiquette (дата обращения: 01.03.2024).

24. Husayn, Taha. Al-Ayyam / Taha Husayn. - Cairo: Al-Ahram Foundation, 1992. - 518 p. - (in Arabic).

25. Ibn Manzur, Abu al-Fadl Jamal al-Din al-Ansari. Lisan al-Arab / Abu al-Fadl Jamal al-Din al-Ansari Ibn Manzur. - Beirut: Dar Sadir, 2003. - 380 p. - (in Arabic).

26. Mahfouz, Naguib. Al-Thulathiyya: Bayn al-Qasrayn, Qasr al-Shawq, al-Sukkariyya / Naguib Mahfouz. - Cairo: Jidran al-Ma'rifa, 2008. - 884 p. - (in Arabic).

27. Ma'louf, Louis. Al-Munjid fi al-Lugha wa al-A'lam / Louis Ma'louf. -Beirut: Dar al-Mashriq, 2008. - 1032 p. - (in Arabic).

28. Muslim, Muslim ibn al-Hajjaj al-Qushayri an-Naysaburi. Sahih Muslim / Muslim ibn al-Hajjaj al-Qushayri an-Naysaburi; ed. by Muhammad Fuad 'Abd al-Baqi.

- Cairo: Matba'a 'Isa al-Babi al-Halabi wa-shuraka, 1955. - 574 p. - (in Arabic).

СМИ

29. Первый канал: официальный новостной портал : сайт. - Москва, 1995

- . - URL : https://www.1tv.ru (дата обращения: 30.11.2024).

30. РИА Новости : информационное агентство: сайт. - Москва, 1941 - . -URL : https://ria.ru (дата обращения: 03.05.2024).

31. Al Jazeera Arabic: официальный новостной портал: сайт. - Доха, 1996

- . - URL : https://www.aljazeera.net (дата обращения: 15.01.2025).

32. Al Arabiya: международный арабский новостной портал: сайт. -Дубай, 2003 - . - URL: https://www.alarabiya.net (дата обращения: 12.08.2024).

33. RT Arabic: международное информационное агентство «Россия сегодня»: сайт. - Москва, 2007 - . - URL : https://arabic.rt.com (дата обращения: 28.11.2024).

Социальные сети

34. VK: социальная сеть: сайт. - Санкт-Петербург, 2006 - . - URL : https://vk.com (дата обращения: 16.07.2024).

Полевые материалы

35. Интервью с носителями арабского языка (Иордания, Египет, Саудовская Аравия, Сирия), проведённые автором исследования в 2022-2025 гг. -Рукопись. - 25 с.

36. Интервью с носителями русского языка (РФ), проведённые автором исследования в 2023-2025 гг. - Рукопись. - 18 с.